静坐七步法

发布日期:2025-03-07 15:59    点击次数:154

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根据唐代司马承祯《坐忘论》的核心思想,结合传统道家静坐方法,整理一套简明实用的静坐功法。此功法以“坐忘”为宗旨,强调“收心离境”“主静去欲”,助人逐步达到身心合一的境界:一、功法总纲核心原则:  1. 敬信第一:深信静坐可养神调身,心无杂念。  2. 断缘简事:暂离俗务,外断干扰,内舍执念。  3. 收心守静:“心不受外,名曰虚心;心不逐外,名曰安心。”(《坐忘论·收心》)  二、静坐七步法 第一步:环境准备(断缘)1. 择静室:避风、避光、避喧闹,空气流通。  2. 简衣着:宽松衣物,解腰带、手表等束缚之物。  3. 定时间:晨起或睡前最佳,初习者每次15-30分钟。  第二步:调身安坐(安坐)1. 坐姿:     - 单盘、散盘或正坐椅上,脊柱正直,头微颔,舌抵上腭。     - 双手结“太极印”(右手握左手拇指,掌心向上置小腹前)。  2. 松身:     - 闭目,从头顶至足底逐节放松,肩沉、腹软、胯松。  第三步:调息凝神(踵息)1. 自然呼吸:     - 鼻吸鼻呼,初学不必刻意延长呼吸,以“细、柔、匀”为要。  2. 意注呼吸:     - 默观气息从鼻端出入,逐渐下沉至丹田(脐下三寸)。     - 口诀:“呼吸虚无入丹田,绵绵若存无始终。”(《坐忘论·真观》)  第四步:收心离境(止念) 1. 斩断杂念:     - 若念头纷起,不抗拒、不跟随,以“观心不执心”态度,回归呼吸。  2. 守一法门:     - 可默念“虚”“静”等一字真言,或观想明月悬照泥丸宫(头顶),助心归一。  第五步:真观内照(真观)1. 内观脏腑:     - 心息相依后,意念从丹田扩散至全身,观想五脏如琉璃通透,气血如水流畅。  2. 破执忘我:     - 渐入“无身无物”之境,体会“身如槁木,心若死灰”的虚空状态。  第六步:泰定无为(坐忘)1. 舍法离相:     - 呼吸、观想等法门自然淡化,进入“不修而修,不观而观”的混沌态。  2. 与道合真:     - 此时“心与道合,寂然不动”,《坐忘论》称此为“泰定”:“无心于定,而无所不定。”  第七步:收功涵养(得道)1. 渐出静境:     - 先动手指、足趾,搓热掌心熨目、摩面,轻拍四肢疏通气血。  2. 涵养心性:     - 静坐后缓行数步,默念:“常应常静,常清静矣。”(《清静经》)  三、进阶要点1. 时间渐进:初学15分钟,渐增至1小时,以不昏沉、不散乱为度。  2. 应对昏散:     - 昏沉:睁眼稍坐,或改持诵经文;散乱:专注数息法(数1-10循环)。  3. 日常融合:行住坐卧皆保持“静意”,如吃饭时细嚼慢咽,走路时觉知呼吸。  四、注意事项 1. 避忌讳:     - 过饥过饱、情绪大动、雷雨天气不宜坐;孕妇及重病者需遵医嘱。  2. 防偏差:     - 不追求幻象(如光、热感),不强行闭气,顺其自然为要。  3. 重实证:     - 以《坐忘论》“至道无难,唯嫌拣择”为训,放下功利心,日久自见功效。  五、理论依据 1. 《坐忘论·收心》:     “心为道之器宇,虚静至极,则道居而慧生。”  2. 《坐忘论·泰定》:     “形如槁木,心若死灰,无感无求,寂泊之至。” 此功法以《坐忘论》“修心合道”为根本,融合道家“性命双修”思想,适合现代人调摄身心。初习者需以恒心为基,三月可见神清气爽之效,久修则渐入“坐忘无我”之境。

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